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邓石如，男，初名琰，因避清仁宗讳，遂以字行，更字顽伯，别号白山人、完白、故浣子、游笈道人、凤水渔长以及龙山樵长，怀宁（今安徽安庆）人。清代乾、嘉时期著名碑学大师，是集书法家、篆刻家、画家、文字学家于一生的艺术大师和学者。曾国藩与康有为赞其为“千载难逢之集大成者”，“千年才出一人”。清李兆洛谓其书“真气弥满，楷则俱备，其手之所运，心之所追，绝去时俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰。”对清代中、后期书坛有巨大影响。其代表作品有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印谱》以及《邓石如印存》等书行世，《清史稿》有传。本文为AI翻译，仅供参考。
《处世论》
【原文】
万绿荫中，小亭避暑，八闼洞开，几簟皆绿，雨过蝉声，风来花气，令人自醉。
大抵黑白善恶，只宜在心，不宜在口。
内存精明，外示浑厚，此大豪杰之局量。
若灵台无主，一味鹘突，岂包荒之谓哉？
【译文】
万绿荫浓之中，小亭避暑，八扇门扉洞开，几案竹席尽染绿意。雨过天晴，蝉声清响；微风拂来，花香盈袖，令人沉醉自怡。
大抵而言，是非黑白、善恶正邪，只宜存于心中，不宜轻易出口。
内心保持精明通透，外表展现浑厚包容，这才是大豪杰的格局气量。
倘若心灵没有主宰，一味糊里糊涂，又怎能称作“包容万物” 呢？
【原文】
回光自照，予心中善恶太分明，遇有不平，触机辄发！以此涉世，难矣。
请取此语为终身之韦弦。
一言而能伤天地之和，一事而能折终身之福者，切须检点。
【译文】
反观自身，我心中善恶太过分明，遇有不平之事，动辄触景生情、愤懑发作。以此处世，必定多有艰难。
应当将“内明外浑” 之语作为终身的警诫。
一句话可能损伤天地和气，一件事可能折损终身福分，务必时刻检点自省。
【原文】
凡人及语所不平，则气必动，色必变，辞必厉，惟韩魏公不然，更说到小人，忘恩背义，欲倾己处，而辞气和平，乃如道寻常事。
【译文】
凡人谈及不平之事，必定心气躁动、神色改变、言辞严厉，唯有韩魏公（韩琦）不是如此。即便说到小人忘恩背义、企图倾轧自己的处境，他仍言辞平和，如同讲述寻常之事。
【原文】
好丑太明则物不契，贤愚太明则人不亲。
士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚受益，才称德量。
【译文】
美丑区分太过分明，则难以与万物相契；贤愚判别太过苛察，则难以与人亲近。
士君子应当内心精明而外表浑厚，使美丑各得其平，贤愚皆获裨益，才算得上有德行、有气量。
【原文】
有作用者，器宇定是不凡，有受用者，才情必不云露。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留景。
故君子事来而心始见，事去而心随空。
【译文】
有作为之人，气度必定超凡脱俗；能享受生命之人，才情必定不事张扬。
风掠过稀疏的竹林，风过之后竹林不留声响；大雁横渡寒潭，雁去之后寒潭不留影踪。
所以君子遇事之时，本心随事而显；事过之后，本心空明如初。
《感言卷》
【原文】
焚香看书，人事都尽，隔簾花影，松梢月上，钟声忽度，推窗仰视，河汉流云，大胜昼时。
非有洗心涤虑得意爻象之表者，不可独契此语。
【译文】
焚香静坐读书，世间俗务尽抛脑后。隔着帘幕，花影摇曳；松枝之上，明月初升。忽然间钟声穿过夜色，推开窗扉仰望，银河中云气流转，此景大胜白昼喧嚣。
若不是有洗心涤虑、悟得意象之外真意的人，难以独自契合这般心境。
【原文】
积善如排土筑墙，非一篑可成，凡阴骘方便之事，每日随吾见闻所及，力量所能者，即倾心为之，日久所积自多矣。
【译文】
积累善行如同用土筑墙，绝非一筐土就能告成。凡是阴德方便之事，每日随自己所见所闻，在能力范围内，就尽心去做，日子久了，所积累的善行自然增多。
【原文】
笥空吾实以典藉，屋陋吾润以琴书，
腹馁吾饱以义理，貌瘠者吾肥以精神，
体病吾医以阴德，子孙愚吾教以义方。
【译文】
竹箱空了，我用典籍充实；房屋简陋，我用琴书润饰；
腹中饥饿，我用义理饱腹；形貌清瘦，我用精神丰腴；
身体有病，我用阴德医治；子孙愚钝，我用道义教导。
【原文】
或问张无垢：“处事当如何？”
先生曰：“速不如思，便不如当，用意不如平心。”
又问：“当官临事如何？”
先生曰：“切戒燥急。燥急则先自处不暇，何暇治事？加以滑吏奸民窥伺机便，以乘其利，非特害人，于己甚害。”
【译文】
有人问张无垢：“处理事情应当如何？”
先生说：“仓促行事不如深思熟虑，图求便利不如合乎道义，刻意用心不如平心静气。”
又问：“当官临事该如何？”
先生说：“切记戒除燥急。燥急则自身先慌乱无措，何谈治理事务？加上滑吏奸民窥伺时机，趁机牟利，非但害人，于己危害更甚。”
【原文】
处家制事，遭一番魔障，益长一番练达，
御人接物，容一番横逆，益增一番器度。
此皆动心忍性，成身成德之境，勿轻易视过。
【译文】
居家处事，遭遇一番魔障，便增长一番练达；
待人接物，容忍一番横逆，便增添一番器度。
这些都是动心忍性、修身成德的境界，不可轻易看轻。
【原文】
罗氏训世编云：
孝子事亲，不可使吾亲有冷澹心，不可使吾亲有烦恼口，
不可使吾亲有惊怖心，不可使吾亲有愁闷心，
不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。
蘧瑗不以昏行变节，颜子不以夜浴改容，勾践拘于石室，君臣之礼不替，冀缺耕于坰野，夫妇之敬不亏。斯皆慎乎隐微，枕善而居者也。
【译文】
罗氏《训世编》说：
孝子侍奉父母，不可让父母心生冷落，不可让父母口出烦恼，
不可让父母心有惊怖，不可让父母心怀愁闷，
不可让父母有难言之隐，不可让父母心有愧恨。
蘧瑗不因为在昏暗中行走而改变气节，颜回不因为夜间洗浴而疏于仪容，勾践被拘禁在石室之中，君臣之礼不曾废弃，冀缺在郊野耕作，夫妇之敬未曾亏缺。这些都是在隐微处谨慎、固守善道的人。
【原文】
惟读书有利而无害，
惟爱溪山有利而无害，
惟玩风月有利而无害。
爱花木亦无害，惟端坐静默有利而无害。
是谓至乐。
【译文】
只有读书有益而无害，
只有喜爱溪山有益而无害，
只有玩赏风月有益而无害。
喜爱花木也无害，只有端坐静默有益而无害。
这才是至乐之境。
【原文】
岳蒙泉公正读书箴曰：
莫高匪天，书括其旨；
莫厚匪地，书载其理；
莫大匪道，书尽其要。
惟不读书，遂成愚顽。
涵养德性，变化气质，惟书斯功，惟读斯力。
勉之勉之。开卷有益，戒之戒之。
【译文】
岳蒙泉公《正读书箴》说：
没有比天更高的，书囊括了它的意旨；
没有比地更厚的，书承载了它的道理；
没有比道更大的，书穷尽了它的要诀。
唯有不读书，才会沦为愚顽之人。
涵养德性、变化气质，只有书有这样的功效，只有读才能获得这样的力量。
努力吧！开卷有益，警戒吧！
【原文】
非勤俭难免饥寒，非学问难希令善，
非心地难邀福祉，非积庆难延门祚。
【译文】
不勤劳节俭难免受饥寒之苦，不研习学问难以成就美德，
心地不善难以获得福祉，不积累善庆难以延续家族福运。
【原文】
高山峻岭以持躬，广谷大川以蓄物，
澄潭止水以养性，深溪绝壑以藏用。
泰山乔岳以立身，明镜止水以居心，
青天白日以应事，光风霁月以待人。
【译文】
以高山峻岭般的严正持身，以广谷大川般的胸怀容物，
以澄潭止水般的澄明养性，以深溪绝壑般的深邃藏用。
以泰山乔岳般的稳重立身，以明镜止水般的清澈居心，
以青天白日般的光明处事，以光风霁月般的温润待人。
邓石如名联
01
沧海日、赤城霞、峨媚雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
——题碧山书屋门联
02
处世劳尘事：
传家宝旧书。
——题苏州寒山寺碑廊
02
事业垂千古；
馨香荐四时。
——墨迹
04
座上南华秋水；
屏间北苑春山。
——自题
05
万花盛处松千尺；
群鸟唱中鹤一声。
——自题
06
开卷神游千载上；
望帘心在万山中。
——自题
07
好书悟后三更月；
良友来时四座春。
——自题
08
涉水跋山，来泻两行寒士泪；
临风对月，常怀一片故人心。
——挽曹文埴
09
周围积奇石几层，月色夹空，如窥古涧；
其地有高松百尺，绿荫翳日，时到异人。
——题扬州瘦西湖小金山草堂
10
茅屋八九间，钓雨耕烟，须信富不如贫，贵不如贱；
竹书千万字，灌花酿酒，益知安自宜乐，闲自宜清。
——述怀
11
容人却侮，谨身却病，小饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；
静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。
——自题草堂
12
长七尺大身躯，享不得利禄，享不得功名，徒抱那断简残编，有何味也；
这一块臭皮囊，要什么衣裳，要什么棺椁，不如投荒郊野草，岂不快哉。
——自挽
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